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澜沧县拉祜族传统舞蹈摆舞探求
公布工夫:2018-03-14

  【择要】:澜沧县东旋里班利村拉祜族是澜沧县拉祜族最具代表性的地域,经过研讨澜沧县东旋里班利村拉祜族、我们可以理解到班利村拉祜族人民的生存、风俗和他们的文明,以及摆舞和拉祜族生存之间的干系。摆舞是拉祜族传统舞蹈中柔美的女性舞蹈,通常与芦笙舞蹈联合在一同体现出来。是汲取与拉祜族的一样平常生存、文明、习俗和所见所闻。具有许多功用如:祭奠、娱乐等。构成了拉祜族他有的作风和特性,体现出很多消费生存场景,体现了拉祜人民生存的丰厚多彩。舞蹈韵律古朴生动。既合适广场上演和大范围的自娱自乐,又合适舞台上演。舞蹈语汇调和一致。反应出本民族的特性,是本民族现存文明传统最紧张的构成局部,也是人类学、民族学、民风学等学科考究不行短少的生存资料。
  
  【要害词】:摆舞;习俗习气;传承
  
  摆舞是拉祜族传统舞蹈中柔美的女性舞蹈,通常与芦笙舞蹈联合在一同体现出来。是汲取与拉祜族的一样平常生存、文明、习俗和所见所闻。具有许多功用如:祭奠、娱乐等。构成了拉祜族他有的作风和特性,体现出很多消费生存场景,体现了拉祜人民生存的丰厚多彩。
  
  第一章
  
  (一)澜沧县东旋里班利村民族文明旅游资源根本状况
  
  班利村有丰厚柔美的旅游资源,它于2009年参加澜沧县拉祜族“牡帕密帕” 传承基地之一以及“摆舞之乡”,传统民居与民族风俗运动保管残缺,民族特征突出,维护与开展目的明白。2009年被县民宗局拟引荐为“民族特征村寨维护与开展试点项目村”. 此中,旅游代价比拟高的景观是班利大寨,班利大寨是东旋里拉祜族的民族传统、民居、民风、手工艺、民族文明保存较为完好的一个天然大寨。班利村现共有4支文艺扮演队,200名演员,此中摆舞队150人、芦笙队50人(含吉他队50人、官方武术隊20人),他们用本人的勤奋和伶俐发明了独具民族特征的优秀文明:有反应民族开天辟地的创史诗“牡帕密帕”;有反应各民族消费生存休息的山歌、情歌、婚丧风俗歌等;有反应山水、景物、节日的歌;另有多姿多彩的官方舞蹈“芦笙舞”、“摆舞”、“官方武术”等。依据外地的实践状况,把班利大寨打形成为拉祜族官方艺术品牌、发掘和开辟拉祜族人文和民风运动为重点,统筹佤族、哈尼族风情形观,建立倡导维护和开辟好如今的“牡帕密帕”传承点的各项办理任务,把传承基地里所摆放的非物质文明的物品搜集、整理。打造摆舞品牌节目、在保存原生态的根底上,文明站积极给文艺队编排具有欣赏性的节目。
  
  (二)澜沧县东旋里班利村摆舞传承
  
  摆舞是拉祜族传统舞蹈中柔美的女性舞蹈,通常与芦笙舞蹈联合在一同体现出来。是汲取与拉祜族的一样平常生存、文明、习俗和所见所闻。具有许多功用如:祭奠、娱乐等。构成了拉祜族他有的作风和特性,体现出很多消费生存场景,体现了拉祜人民生存的丰厚多彩。古朴的韵律,生动的舞蹈。既可以大范围上演的舞蹈,人数100-500不等,合适节日里群众性一同自娱自乐的舞蹈。又可以20-30上舞台上演,在统一个县里的拉祜族的摆舞的举措大少数都是相反的,只要少局部的中央有局部差别,因而,当节庆的时分摆舞是最能提起节日氛围的舞蹈,固然是女性的舞蹈,但是也有不少的女子一同参加了摆舞的娱乐中,表达出了摆舞的群众性。是拉祜族人民传承和改动摆舞的紧张构成局部。
  
  摆舞的体现方式:在班利村摆舞不会独自作为节庆舞蹈而呈现,通常都是联合了芦笙舞一同体现出来。摆舞以女性为主,但是也有男性到场,以象脚鼓、铓、镲等为次要伴奏乐器,由于象脚鼓通常都是换着打的,也有男的帮着打,或许轮番打。打象脚鼓的领舞者外行列的第一个边敲奏乐器边起舞,众人围圈而舞,或排队而跳。而在里圈的是跳芦笙舞的,芦笙舞以男性为主,没有女性到场。男性围成圈吹着芦笙,而圈外面摆着种种吃的、喝的,跳的累了渴了就出来里圈吃粑粑,喝水酒然后接着跳,直至完毕。摆舞于2006年报告为云南省第一批非物质文明遗产名录。摆舞的扮演方式大要有两种:步法型是夸大脚的举措和踏、踢、跺、摆、划、小跳等步法,并联合身材举措既狂热而又灵敏;摆手舞型因此手臂和肩的上下摆动为主,模拟种种植物和消费生存举措,小垫步共同双动律,让人陶醉在幸福和高兴之中。现传播上去的摆舞共有86套,次要是先进言传和身教,一代传一代,不时的传播和美满。
  
  (三)拉祜族创世史诗《牡帕密帕》
  
  拉祜族创世史诗《牡帕密帕》是国务院发布的第一批国度级非物质文明遗产维护名录,它是“开天辟地”的意思,是一部拉祜族创世史诗,简直记载了拉祜族人类降生和宇宙万物构成的各个阶段,是大众文学艺术珍贵的肉体财产,是拉祜族说唱音乐的代表作,是拉祜族的百科全书。
  
  东旋里对《牡帕密帕》的传承次要以行动布道的方法,经过传承人陶扎戈本人演唱的同时,十分热心对《牡帕密帕》的传承,将演唱的内容和本领绝不保存地教授给喜欢拉祜族民歌的群众,如今正式跟他学习《牡帕密帕》的师傅有5人,听他演唱的群众数百人。
  
  第二章
  
  (一)班利村拉祜族民居作风
  
  传说曩昔班利村拉祜族寓居的衡宇是“茅草平房”,住房分为四间,一间由老人寓居,一间由孩子寓居,一间是客堂,里面另有一间是客房,住房中必需有一间作为神龛,而客房在两头,外人不得进入拉祜族人家的寝室; 厨房里有两个火塘,一个做饭一个取暖和,火塘和神龛在拉祜族人家中一样神圣,不得超过火塘和向火塘吐口水,火塘的上方不克不及坐人;狗是拉祜族人的“救命恩人”,以是拉祜族人家隐讳打狗杀狗吃狗肉,外人不克不及打拉祜族人的狗,不克不及在拉祜族人家吃狗肉,不得在火塘上煮狗肉。而现现在的屋子也没有改动几多,只是在房檐两头装上了拉祜族的不祥物--葫芦,以表现葫芦在拉祜族人民意中至高无上的位置。
  
  (二)班利村拉祜族婚丧习俗
  
  “婚俗”拉祜族次要是自在爱情,盗窟里有专门谈爱情的中央叫“卡加”,一旦同舟共济,男方构造职员到女方提亲,提亲的人必需是男方的娘舅和比拟有声威的族人或冤家,提亲必需有礼物,礼物是“一袋茶”和“一袋烟”.婚期普通不在3、9月举行,起首在男方举行,男方举行时新娘是不克不及在男方家的,三天后由男方的接亲团到女方结婚,第二天把新娘娶回家,在吃一顿复杂的婚宴,单方家长在停止认亲,认亲时必需要杀一只公鸡和母鸡,如许婚礼才算完毕。
  
  “丧俗”人去世了当前,给去世人洗一个澡,老去世的由他的子子孙孙洗,然后给他穿上一套簇新的民族衣饰,接着用白布捆上三道:头-腰-脚,放在棺材外面,用竹钉钉上,点上油灯,一切亲戚冤家一同守夜三天当前到山上停止土葬,选土葬的所在很风趣,用扔鸡蛋的方法,鸡蛋在那边破了就在那边下葬,有条件的人家又杀猪又杀牛,如许丧葬才算完毕。
  
  第三章
  
  (一)班利村拉祜族诗文曲艺
  
  班利村现有自编自创的文艺节目20多个,如《拉祜跳起来》、百人摆舞《拉祜欢歌》、《芦笙会起来》等,有自谱自写的歌《澜沧变革开放好》、《班利欢送你》、《丫米》等等。
  
  (二)班利村拉祜族衣饰特点
  
  衣饰特点:拉祜族男女都以玄色为主,男性的上衣是无袖有纽扣的,外面穿一件淡色或白色的衬衫或T恤,下身是喇叭形的长裤;女的比拟庞大,上衣是长袖,镶着银,下身是裙子,用彩线或彩布条、布块镶绣种种斑纹图案,穿的时分用金属腰带系上,给人一种有限的美感。
  
  (三)班利村拉祜族生存習俗
  
  拉祜族人民英勇、勤奋、仁慈。在不时的消费和与各名族的社会生存打仗中,汲取并逐步构成了为本人所用的许多为人办事、标准社会生存的伦理品德看法和举动原则。在维护社会的安宁和人与人之间相处的精良气氛发明了更好的条件。澜沧拉祜族地域盛产茶叶,是闻名的茶叶之乡,有闻名的万亩古茶园之称。“不得茶喝头会疼”.饮茶,在他们的生存中曾经如用饭普通, 逐日外出劳作之前,早晨返来之后,饮茶、品茶是他们的生存习气,更是一大兴趣。 可一日不进餐,但不行一日不饮茶。拉祜人有共同的饮茶办法:把茶叶放入陶制或许土制的小茶罐中,用火渐渐的烘烤,比及茶香味四溢的时分注入滚烫的开水,等水沸腾翻腾之后倒出饮用,用拉祜族话来说便是 “煨茶”.有主人到来,拉祜族人就以烤茶相待。而按习气,头道茶都是主人喝,以表现茶里没有毒可以担心饮用,第二道茶香味四溢,茶味恰好,才是最好喝的茶,才有“茶不外二道”的说法。
  
  (四)班利村拉祜族好客风俗
  
  热情好客是拉祜族人是精良传统习气。每到节庆的时分,都市约请四周傣族、哈尼族、布朗族等人民一同来家里庆贺节日。而一样平常生存中,只需到拉祜族人家里做客,他们都市用最好的款待主人,杀一只鸡,抬上本人烤的水酒,让主人觉得到如本人家般的暖和。
  
  第四章
  
  民族凝结力是民族文明作为的基本要素,它对经济的开展和社会生存调和都有着宏大的作用。民族习俗、文明资源和人文情况,是一个社会坚持可继续开展的紧张要素。为民族传统文明的承继、维护、弘扬和应用提供弱小的肉体动力,是经济社会可继续开展的紧张包管。没有包罗民族文明作为支持,经济和社会开展就缺乏潜力,我们就不行能完成片面建立小康社会的雄伟目的。

 

  参考文献:

 

  [1]《拉祜族史》云南民族出书社[M]政协澜沧拉祜族自治县委员会 2003年1月
  [2]《从拉祜里出来的民族--拉祜族》 云南民族出书社[M]2009年 石春云
  [3]《澜沧拉祜族自治县志》 云南民族出书社[M] 1996年 云南省澜沧拉祜族自治县志编辑委员会
  [4]《野阔拉祜》云南民族出书社[M] 2007年 石春云
  [5]《澜沧文史材料》普洱市教诲局永丰印刷厂[M] 2005年9月 澜沧县委员会
  [6]《光阴如歌》云南民族出书社[M] 2010年2月 澜沧县民族歌舞团

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